Сефера

Я прошу вас настроиться сейчас на Золотое Поле. Мы создаём сферическое Золотое Поле,в котором будем работать.
Представьте, как Золотым Светом заполняется ваше пространство.
Настройтесь на Анахату чакру. Выровняйте спину.
Представьте, как через всё ваше тело проходит канал Света, через который вы совершаете своё дыхание.
Выведите своё внимание по Каналу Света в Поле Золотого Света над вашей головой через Венечную чакру.
Представьте, что ваше внимание проходит некую мембрану - линзу и выходит в Поле Золотого Света.
Вы делаете вдох - вдыхаете Золотой Свет, который наполняет Анахату чакру. Сверху Золотой Свет, сладостный Свет течёт в Анахату чакру.
Вы делаете выдох Золотого Света в тело.
С новым вдохом вы захватываете поток Золотого Света из поля над Венечной чакрой, и направляете его в сердце, и через Анахату чакру во все остальные чакры.
Дышите Золотым Светом и осознавайте, как он разливается по вашим клеткам, молекулам, атомам, по тонким каналам ваших тел.
Всё настраивается на высокую частоту вибраций.
Через Золотой Свет вы подключаетесь к дыханию своего Космического двойника - своего Золотого Ангела.
Память вашего межпространственного двойника входит, вливается в вас через дыхание Золотым Светом.
Вокруг вас формируется поле в виде Золотого яйца, подтягиваются все энергетические волокна, которые были где-то разбросаны, рассеяны, оставлены в каких-то ситуациях в прошлом.
Направляйте Золотой Свет в ваше прошлое и мысленно растворяйте одновременно все ситуации, в которых могла быть заблокирована ваша энергия.
Здесь даже не нужно ничего представлять, вы просто квантово направляете Золотой Свет во все болезненные энергетические ситуации вашего прошлого.
Сейчас из прошлого возвращается энергия, возвращаются ваши энергетические волокна, встраиваются в ваше поле. Энергия в поле концентрируется, настраивается Сердцевинная Ось - сердцевинный канал - магнетический канал, который собирает энергию.
Продолжайте дышать Золотым Светом. Золотая энергия насыщает ваше поле, мягко и спокойно концентрируя ваше существо.
Поместите внимание в Анахату чакру. Представьте, как в Анахате раскрывается Световой Цветок. Погрузитесь в это состояние Гармонии и Красоты.
Почувствуйте своё заземление, хорошее укоренение в пространственно-временном континууме Земли. Вы находитесь Здесь и Сейчас. Ваши корни надёжно закреплены в ядре Земли. Вы присутствуете в настоящем моменте. И сейчас своим сознанием, всей своей энергией и вниманием вы создаёте Красоту и Волшебство своего Настоящего.
И эта Гармония - Гармония вашего состояния, Гармония этой энергии проецируется на всю вашу жизнь в будущем и прошлом, во всех параллельных измерениях, в которых вы существуете - Гармония Настоящего, Целостность, мягкость, лучистость и Красота.
Представьте, как из Золотого Света с помощью вашего внимания строится Совершенная сверкающая Мандала - Мандала Красоты Источника, Мандала полностью раскрытого совершенного сознания - Сознания Бога, Богини, Сознание Вселенной.
Побудьте немного в этой энергии, пропитайтесь Золотым Светом.

(Из материалов скайп-конференции Сеферы 11-12 августа 2014 года.)
сайт

Источник

Давно не говорил о медитации. Иногда просят посоветовать какую-нибудь технику для самоуспокоения. Заметил, что советую почти всем одну и ту же мягкую разновидность медитации. Решил ее описать на сайте, предварив обзорной статьей.

Начну с небольшого пояснения того, что медитацией не является. Устраиваться в благостной атмосфере, настраиваться на позитивный лад, слушать нью-эйдж, жечь благовония, раскуривать кальян, динамически прыгать и орать в полутрансе, мысленно привлекать деньги и половых партнеров – все это, что угодно, но не медитация.

Конечно, существует множество техник, и почти все они в чистом виде сводятся к созерцанию. Внешняя атрибутика при этом – глубоко вторична.

Далее расскажу о том, как я понимаю основные типы медитаций. Это – не пересказ канонических текстов, а всего лишь то, как мой ум начал трактовать последствия личной практики – эдакая частная эзотерика. А если хочется классических описаний, читайте йогические и буддийские первоисточники.

Однонаправленная медитация – психический бур
Это – классическая техника медитации, призванная сделать внимание неподвижно сфокусированным. Для этой цели используется любое явление, которое можно видеть, слышать, или осязать: точка на стене, кончик носа, горящая свеча, звуки внутренние и внешние, мантры.

Если повседневное, скачущее от мысли к мысли, рассеянное восприятие, сосредоточенно сфокусировать в едином русле, возникает тот самый эффект, когда количество переходит в качество – внимание претерпевает своеобразный квантовый скачок, воспламеняясь в яркой вспышке, а человек чувствует себя так, словно очнулся, пробудившись то транса своей повседневности.

Медитацию при этом можно уподобить лазерному лучу, который иногда плавно, иногда рывками прожигает брешь в «граните» бессознательного. Восприятие преодолевает привычные барьеры – сознание расширяется.

От созерцательной однонаправленной медитации, как это говорят среди практиков, – «колбасит», «чистится карма», «выходят стрессы». За всем этим стоит нечто вроде вскрытия психических глубин – вчерашней территории бессознательного, откуда начинает хаотично вываливаться некогда подавленная информация – как правило, не самые приятные переживания.

Если практика не прекращается, то длиться «расколбас» может долгие годы без всяких гарантий завершения. И это – одна из главных проблем, с которыми после медитации сталкиваются – иногда постоянная, иногда нежданная ломка, которая может застать в любых условиях.

Представьте человека, который жил без особых трудностей, но решил, что не помешало бы ему подразвиться – и заказал себе череду учебных проблем. А дальше – хочешь-не хочешь, умеешь-не умеешь, как-то с ними справляться приходится.

Такие техники используют упорные практики, например, нацеливаясь на духовное просветление. Однонаправленная медитация органичней вписывается не в городскую жизнь, а в затворническую, как у буддийских монахов под присмотром и руководством опытного наставника.

Медитация растворения – отбеливатель сознания
Медитацией растворения называю практику, потому что в отличие от классических техник, она не столько провоцирует прорывы восприятия в психические глубины, сколько работает на устранение актуальных завалов. То бишь практика не приводит к неожиданной ломке, которую приходится просто терпеть, пока не отпустит, а скорей напротив – позволяет от нее избавиться – включает проработку тяжелых переживаний напрямую во время выполнения.

Поэтому в роли объекта медитации на этот раз выступают конкретно переживания – например, любая негативная эмоция. Внимание при этом не сковывают жесткой однонаправленной неподвижностью, иначе его сфокусированный луч будет снова буравить психические барьеры, приводя к нежданным «выбросам» из бессознательного.

То есть в медитации растворения внимание не фокусируется в точке, а мягко пронизывает наблюдаемое переживание – как бы вкушает его в любой доступной восприятию форме. Временное отвлечение на мысли при этом не возбраняется.

Возвращаясь к вышеупомянутой аналогии человека, решившего подразвиться, в этом случае он не заказывает себе неизвестных проблем, а принимается к решению актуальных.

К этому типу практик я приписываю йога-нидру – технику расслабления, и одну из техник медитации випассаны, где внимание скользит по возникающим телесным и чувственным ощущениям.

Сюда же отношу самоисследование Раманы Махарши. Исследовать при помощи этой техники необходимо собственное «я». Этим я занимался несколько лет с переменным успехом. То, что удалось раскрыть уже описал в статьях:

Самосознание маленького человека
Потребитель реальности
Самоисследование
Эта техника медитации – утонченная и требует огромной чуткости. Иначе невозможно ухватить вниманием ту «священную» субстанцию, которая составляет самую сердцевину личности – собственное «я».

Медитативное самоисследование относительно безболезненно растворяет одну из главных внутренних «проблем» – образы себя, которые в быту охраняются страхом. Схожую по воздействию технику я недавно на сайте приводил.

За себя могу сказать, что практика с годами действительно успокаивает и в хорошем смысле опустошает голову. Чувство «я» становится настолько неуловимым, словно его и вовсе нет. Конечно, это – еще никакое не просветление, а лишь определенная стадия опрощения собственного нутра.

Под просветлением я понимаю такое состояние, когда ум уходит из фокуса вовсе, полностью исчезает чувство выбора со всеми сомнениями – и воспринимаешь себя как бытие, в котором все случается спонтанно. Это состояние мне знакомо на практике. Но контролировать его не получается, и обыденное восприятие у меня лично доминирует.

По началу такие переживания переворачивают все. Помню, что когда-то жизнь не казалась мне удивительной, а была нормальной и понятной. Сейчас это состояние обычности происходящего вспоминаю уже с трудом. Вероятно, выгорел один из слоев, где на жизнь проецировалась серьезность.

Мне, как всем, присущи любые эмоции. Они могут временно захватывать. Исчезли не корни эмоций, а большая часть поводов для их возникновения, каждый год что-то отслаивается. По моим наблюдениям, когда человек в принципе планомерно работает над собой, то негативные эмоции не столько становятся тише, теряя в интенсивности, сколько сокращаются во времени, иногда исчезая полностью из привычно заезженных плоскостей. Сад не опутан сорняками, но они во всей красе периодически встречаются.

Безобъектная медитация – сопротивление бесполезно
Самая утонченная практика. На нее делают упор и обучает ей мастера Дзогчен – одной из школ тибетского буддизма. И она же является основной у мастеров Адвайта-веданты – индийской философской системы.

Интересно, что здесь исконные восточные учения резонируют с современной западной психологией, как бы предлагая в один голос уже перестать себя переделывать и с самим собою смириться. Принятие происходящего – это, вообще, универсальный принцип душевного благополучия. Упоминая его, всякий раз прошу не путать с пассивностью и безответственностью.

Иногда мастера говорят о том, что эта практика не является медитацией, – вроде как, не надо медитировать, чтобы стать собой. Иногда говорят о том, что она и есть истинная медитация, а все прочие – лишь приготовления к ней.

Можно сказать, что безобъектная медитация – это, когда сознание осознает само себя. Знаменитое изречение из индийских Упанишад «ты есть то» указывает именно на этот тонкий маневр.

Технику описывают так, словно к ней невозможно подойти при помощи стараний; она, напротив, срабатывает сама по себе, когда практик, как бы сдаваясь, отказывается от усилий, и позволяет себе пребывать в так называемом естественном состоянии.

Для этого естественное состояние сначала описывают теоретически до тех самых пор, пока зритель, наконец, не допрет, что все это время речь шла о нем самом.

В этом ракурсе в настоящем каждый объект – это бытие. Различение объектов – это бытие. Это бытие просто есть прямо сейчас.

Для осуществления практики не нужно ничего делать, менять, достигать, не требуется ничего помимо прямого осознания, что ты уже есть здесь и сейчас, ты уже – само существование.

Если просветлеть после этих слов не получилось, не отчаивайтесь. Отчаяние можно проработать медитацией растворения, или, например, в общении с психологом.

А в следующий раз, вероятно, попробую описать одну эффективную технику медитации, актуальную примерно для каждого.

Игорь Саторин

После окончания Санкт-Петербургской военной Академии, работал военно-полевым хирургом, затем стал начальником военного госпиталя Северного округа г. Москвы. Интерес к медицине заставил его в совершенстве изучить как традиционные европейские методы лечения, так и направления нетрадиционной медицины: рефлексотерапию, талассотерапию (лечение солями), акупунктуру, систему у-син, гипнотерапию, мануальную терапию, биоэнергетику, гомеопатию, траволечение и множество других. Сделав анализ эффективности всех существующих систем, Андрей Дуйко остановил свое внимание на необыкновенной результативности методов тибетской медицины и аюрведы. Так, он отправился в Тибет, где смог получить доступ к тайным рукописям знаменитых тибетских врачевателей. Приняв посвящение от своего учителя Патрула Далкара, а также прикоснувшись к опыту других учителей, он стал ярким специалистом в области тибетской медицины.